Русский язык подарил миру не только замечательные слова «спутник», «матрешка», «водка», «самовар», но и тревожное слово «погром», которое еще 150 лет назад прочно ассоциировалось с насилием в отношении евреев. В начале XX века оно стало кошмарным символом Российской империи и вошло в большинство европейских языков. И не зря вошло, так как история еврейских погромов в России имеет давние корни и пережила целых четыре волны. И каждый раз гибли люди, разорялись их дома, горе и хаос рука об руку шли по землям, на которых проживали сотни тысяч евреев. Именно так принято считать.

Но истина ли эта точка зрения, неужели антисемитизм есть национальная русская черта, а Россия — действительно родина погромов? Что, в остальных уголках планеты евреев никто не убивал, не оставлял их без крова, не заставлял срываться с насиженных мест? Почему некоторые отечественные историки пассивно взяли на веру постулат о «русских конях антисемитизма», а журналисты пишут статьи о неком «русском стыде»?

Самым первым задокументированным случаем еврейского погрома в русской истории считают тот, что произошел в 1113 году в процессе Киевского восстания. Согласно Ипатьевской летописи, «кияне же разъграбиша двор Путятин тысячьского, идоша на жиды и разъграбиша» (то есть «киевляне разграбили двор тысяцкого Путяты, затем пошли на евреев и разграбили их»). Ну вот же он классический образец еврейского погрома!

Отнюдь. Контекст Киевского восстания заключался в том, что после смерти князя Святополка Изяславича киевляне разгромили его «правительство» и позвали княжить Владимира Мономаха. Евреям досталось ровно потому, что они входили в число приближенных Святополка (тот их, по-видимому, «импортировал» из Польши, так как имел тесные родственные связи с королевством) и отвечали у него за экономическую политику. Последняя не нравилась простым жителям, вот после смерти князя киевляне и «погромили» его «военного министра» (тысяцкого) и «экономический блок» (евреев). Да, последние пострадали, но не за национальность, а лишь потому, что были приверженцами князя.

Впрочем, Киевское восстание 1113 года — это «преданья старины глубокой», а задокументированные еврейские погромы начались с первой трети XIX века на юге Российской империи. В 1821 году в Одессе поднялись греки, взбудораженные слухами о причастности евреев к убийству в Стамбуле греческого православного патриарха Григория. Впоследствии они же были инициаторами погромов 1859, 1862 и 1871 годов, недовольные засильем евреев в торговле и проигранной конкуренцией за рынки сбыта.

Особенностью этих погромов было то, что они не сопровождались смертоубийством — даже 16-томная «Еврейская энциклопедия», которую трудно заподозрить в предвзятости, ничего не пишет о жертвах. Это первое. Второе — одесские погромы XIX века не имели никакого отношения к русским, а были лишь отголоском торговой войны греков и евреев.

Опустим спорадические еврейские погромы в 1881–1884 годах, ознаменовавшие начало царствования Александра III — массовыми их назвать нельзя, так как в большинстве случаев беспорядки ограничивались разгромом шинков и битьем стекол. Перейдем к событию, благодаря которому русское слово «погром» вошло во все западноевропейские языки, став в них синонимом нетерпимости к евреям.

Это Кишиневский погром, произошедший в 1903 году. Поводом стала гибель в Дубоссарах 14-летнего подростка Михаила Рыбаченко. Кишиневская газета «Бессарабец» безапелляционно заявила, что парня убили евреи в ритуальных целях. Официальное следствие установило, что Рыбаченко лишили жизни родственники в процессе дележки наследства. Но это выяснили уже после погрома. А сам он начался в первый день Пасхи 19 апреля. В окна еврейских домов полетели камни, раздались первые выстрелы. Именно они и обусловили большое количество жертв — погибло 49 человек, 600 получили ранения. Лишь к вечеру 20 апреля власти применили войска для разгона погромщиков, после чего они прекратились.

Провели следствие, наказали 300 человек, а губернатора Бессарабии сняли с должности. Это к тому, что часто можно услышать мнение, что погромы проходили с молчаливого попустительства властей. Нет, не так. Власть всегда реагировала, причем довольно жестко. А вот чего в разговорах о Кишиневском погроме не услышишь, так это одной «маленькой» детали — большинство погромщиков были молдаванами, некоторые из них даже не знали ни слова по-русски. И это понятно, так как Бессарабия (нынешняя Молдавия) вошла в состав Российской империи в 1812 году и не могла меньше, чем за столетие стать «русской» губернией.

Но было бы глупо отрицать участие русского населения в погромах. Особенно в тех, которые стремительным пожаром пронеслись по Российской империи во время революции 1905 года. Количество насильственных действий против евреев достигло невероятного масштаба — за один только 1905 год по мнению еврейского публициста Даниила Пасманика (жившего в ту эпоху) их было около 700. Погромы в Мелитополе, Одессе, Ростове-на-Дону, Житомире, Белостоке, Екатеринославе, Керчи, Томске, Иркутске, Красноярске трудно списать на торговую войну между евреями и другими национальными меньшинствами. В них участвовали черносотенцы, местные уголовники, простой народ и даже те, кто должен был противодействовать беспорядкам — солдаты и полицейские.

И теперь о количестве. Вышеупомянутая «Еврейская энциклопедия» относит к погибшим жертвам погромов, вы удивитесь, 1000 человек. И это за весь известный период с 1821 по 1913 год (энциклопедия была издана в Санкт-Петербурге в 1913 году). Как-то маловато, чтобы считать Россию полноценной родиной еврейских погромов.

В то же время есть и другие оценки. Касаются они уже не событий в Российской империи, а в Западной Европе. Сложившийся стереотип соотносит слово «погром» именно с Россией, а ведь гонения на евреев начались еще в Средневековье и затронули территории современных Англии, Франции, Италии, Германии. С 1290 года эти страны оставили тысячи евреев, которые бежали восточнее, в славянские земли (главным образом в Польское королевство). Слово «холокост» обычно употребляется по отношению к трагедии еврейства во время Второй мировой воны. Но события по уничтожению евреев в Испании и Португалии в XV–XVI веках вполне сопоставимы с их тотальным истреблением германским нацизмом (об этом есть научная статья британского историка С. Хейлайзера, которая так и называется «Первый холокост»).

А ведь еврейские гонения в Европе не сравнить с российскими погромами. У нас в основном разоряли лавки, жгли дома, а если и убивали, то в результате взаимных стычек (про еврейские отряды самообороны написано достаточно много). А в Западной Европе против евреев выступало всё общество единым фронтом — начиная от простолюдинов, заканчивая священниками и органами власти. Погромы, говорите? Да бросьте. А как вам случаи сожжения евреев целыми общинами в синагогах? И это далеко не единичный эпизод. Шла бы речь о локальных погромах, евреи могли бы переехать из Испании во Францию или вообще перебраться в соседнюю локацию. Так нет же — они навсегда покидали Европу, отправляясь в неизведанные славянские земли.

Подытоживая сведения о жертвах гонений в Западной Европе, энциклопедия приводит число 380 000 погибших евреев, и отмечает, что это было 40% всего еврейского населения планеты. Но антисемитские погромы на Западе закончились к XVII веку, и их почему-то не принято воспринимать всерьез. Ну были стычки и гонения, в результате чего евреи массово переселились на восток. Зато в имперской России бедные евреи пострадали куда серьезнее — и убивали их, и грабили, и домов лишали. Только вот численное сравнение оказывается не в пользу Европы. 380 тысяч человек против одной тысячи — и это со слов «Еврейской энциклопедии», которую сложно обвинить в предвзятости.

Так где же родина еврейских погромов?

В Советском Союзе еврейских погромов не было. Впрочем, один эпизод история сохранила, и связан он с классическим «квартирным вопросом», испортившим не только москвичей